子供の叫び 何のためにがんばるの？

　こんな広告を見ました。

　ボクシングリングの中央に勉強机。

　そこには、スタンドライトに鉛筆立て、
　教科書や参考書が山積みにされている。

　子供は、それらの隙間で、
　机に顔を伏せて頭を抱え、
　今にも、キレてしまいそうな雰囲気です。

　リングの外では、
　お父さんらしき人が、
　身を乗り出して、声をからして応援し、
　お母さんらしき人は、拳を突き上げ、
　勉強する子供を応援しています。

　そのキャッチコピーが、

　「何のために、がんばるの？」

　左端には、次のような文章が掲載されていました。

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　話そう、親子で。

　ぼくのことを全然わかってくれない。
　ぼくの話なんか、聞いてもくれない。
　そう、子供はひとりぼっちで闘っている。
　ただの「がんばれ」じゃ、子供には届かない。
　ちゃんと話そう。もっと話そう。子供から逃げずに。
　子供がいちばん話したい人は、あなたです」

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　これは、公共広告機構が、朝日新聞に掲載した広告です。
　

　「何のために、がんばるの？」
　子供の叫びが、その写真から伝わってきます。
　
　目的が分からなかったら、
　大人だって、頑張れるはずがありません。

　「何のために、勉強するの？」と聞かれても、
　その問いには答えず、
　勉強、勉強、ベンキョー！！としか言えないならば、

　「何のために、生きるの？」と尋ねられても、
　その問いには、答えられないのではないでしょうか。

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　なぜ私は親鸞会をやめたのかを読んで

　親鸞会会員ルドルフのページ

命の儚さと重さは矛盾しない

　２００６年のベストセラー総合第１位は、
　藤原正彦さんの『国家の品格』だそうです。（トーハン調べ）　

　私も読みました。

　藤原さんは、
　「いじめを本当に減らしたいなら、
　『大勢で一人をやっつけることは文句なしに卑怯である』、
　ということを叩き込まないといけません」
　と、訴えておられます。

　いじめは卑怯であると教えるのは
　悪いことではないと思いますが、

「『命の大切さ』などというのは、
　マスコミが垂れ流す偽善に過ぎません。
　本当は人の命など、吹けば飛ぶような軽いものです」

　という主張には、同意できません。

　人の命----。それは、確かに
　「朝には紅顔あって、夕には白骨となれる身なり」
　と、いわれるように儚いもの。

　平均寿命が延びたといっても、
　それまで生きておれる保証はなく、
　それどころか、明日、いや今晩、
　どんな縁で死んでいくか、分かりません。

　しかし、「命の儚さ＝命の軽さ」、ですか？

　人の命が軽いなどと、
　根拠もなく、断言するのは、軽率だと思います。
　
　そのあとの、
　「かくも命は軽く儚いものだからこそ
　命は大事にしなければいけない」の言も、
　説得力を感じません。

　「だからこそ」と言いたいならば、

　「命はかくも儚い」

　だからこそ　

　「瞬きするような、あっという間の人生で
　何をすべきか、最優先で真剣に考えよ」と、

　訴えてほしいと思います。

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　親鸞会批判の真実

　第２親鸞会ちゃんねる

東大卒ニート？

　毎日新聞によると、東京大学生の８割が、
　将来の進路や生き方に悩んでいることが、　
　東大発表の学生生活実態調査で分かったそうです。

　ニートやフリーターになる可能性を感じている学生も
　３割近くいたとか。

　これが一本の記事になるのは、
　え？東京大学の学生さんがどうして？
　というサプライズがあるからなのでしょう。

　何かを学んだり、知識を増やすことや、
　大学へ進むことは、
　それ自体が目的ではないのですから、
　
　そのことしか考えずに突っ走れば、
　いくら東京大学の学生さんでも、
　先が見えなくなるのは当然だと思います。

　そういえば、
　東大英文科を卒業した芥川龍之介も、
　『侏儒の言葉』の中で、「人生」と題して
　次のように書いています。

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　　　人生
　　　　――石黒定一君に――

　もし游泳（ゆうえい）を学ばないものに泳げと命ずるものがあれば、
　何人も無理だと思うであろう。もし又ランニングを学ばないものに
　駈（か）けろと命ずるものがあれば、やはり理不尽だと思わざるを
　得まい。しかし我我は生まれた時から、こう云う莫迦（ばか）げた
　命令を負わされているのも同じことである。
　我我は母の胎内にいた時、人生に処する道を学んだであろうか？　
　しかも胎内を離れるが早いか、兎に角大きい競技場に似た人生の中
　に踏み入るのである。勿論（もちろん）游泳を学ばないものは満足
　に泳げる理窟はない。同様にランニングを学ばないものは大抵人後
　に落ちそうである。すると我我も創痍（そうい）を負わずに人生の
　競技場を出られる筈（はず）はない。
　成程世人は云うかも知れない。「前人の跡を見るが好い。あそこに
　君たちの手本がある」と。しかし百の游泳者（ゆうえいしゃ）や千
　のランナアを眺めたにしろ、忽（たちま）ち游泳を覚えたり、ラン
　ニングに通じたりするものではない。のみならずその游泳者は悉く
　水を飲んでおり、その又ランナアは一人残らず競技場の土にまみれ
　ている。見給え、世界の名選手さへ大抵は得意の微笑のかげに渋面
　を隠しているではないか？
　人生は狂人の主催に成ったオリムピック大会に似たものである。我
　我は人生と闘いながら、人生と闘うことを学ばねばならぬ。こう云
　うゲエムの莫迦莫迦（ばかばか）しさに憤慨を禁じ得ないものはさ
　っさと埒外（らちがい）に歩み去るが好い。自殺も亦確かに一便法
　である。しかし人生の競技場に踏み止まりたいと思うものは創痍を
　恐れずに闘わなければならぬ。

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　　親鸞会ブログwatch 

　　浄土真宗親鸞会 正本堂 

ネット上に「神」？

　『読売新聞』のコラム・編集手帳で読みました。

　　「（前略）インターネット上での参拝や祈願を受け付
　　　ける神社が増えたのを受け、神社本庁は「ネット上
　　　に神霊は存在しない」として、全国の神社に自粛要
　　　請の通知を出した◆「神霊は神社という場所や空間
　　　に鎮座するもので、信仰本来の形が崩れかねない」
　　　と本庁は言う。ネット参拝を導入している神社から
　　　は、「神社に親しみをもってもらえ、遠方の人の助
　　　けにもなるのに…」と当惑の声も聞こえる（後略）」

「ネット上に神霊は存在しない」というのは
　確かにそうでしょう。

　でも、神社という場所や空間に、
　何がどのように鎮座するのでしょう？

----そういえば、
　　幕末から明治への激動期に生きた福沢諭吉が、
　　自らの半生をつづった『福翁自伝』には
　　こんなエピソードが描かれています。

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　年寄などの話にする神罰冥罰なんということは大嘘
　だとひとりみずから信じきって、今度はひとつ、稲
　荷様を見てやろうという野心を起こして、私の養子
　になっていた叔父様のうちの稲荷の社の中には何が
　入っているかしらんとあけてみたら、石が入ってい
　るから、その石をうっちゃってしまって代わりの石
　を拾うて入れておき、また隣家の下村という屋敷の
　稲荷様をあけてみれば、神体はなにか木の札で、こ
　れを取って捨ててしまい平気な顔していると、まも
　なく初午になって、幟をたてたり太鼓を叩いたりお
　神酒を上げてワイワイしているから、私はおかしい。
「ばかめ、おれの入れておいた石にお神酒を上げて拝　
　んでるとはおもしろい」とひとりうれしがっていた
　というようなわけで、（中略）。うらない、まじな
　い、いっさい不信仰で、狐狸がつくというようなこ
　とは、はじめからばかにして少しも信じない。子供
　ながらも精神はまことにカラリとしたものでした。
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　親鸞会 家族の会

　親鸞会と寺院の構図　寺の被害

寺の存在意義いかん

「瓦の葺き替え１７万５０００枚、京都・東本願寺大修復」の記事を
　読売新聞で見ました。

　東本願寺の御影堂は、世界最大級の木造建築だそうで、
　約１１０年ぶりの大修復が行われるそうです。

「地上１８メートルの足場で僧侶や門徒ら約４００人が見守る中、
　大谷暢顕門首らが安全を祈願。関係者ら９人が、軒先になる平瓦など
　計５枚を２人１組で屋根に置き、大谷門首がくぎを打ちつけた」

　と報道されていて、おや？と思いました。

　東本願寺といえば、親鸞聖人を祖師と仰ぐ、
　浄土真宗の寺でしょうが、
　こんな場合に、「祈願」というものがあるんでしょうか。。。

　今、世間中が、「いじめ自殺問題」で、喧々囂々しています。

　なぜ自殺してはならないのか？
　死んで、本当に楽になるのか？
　命は地球よりも重いといわれるのはどうして？

　そのような疑問に、
　明解な答えを示すべき時ではないのでしょうか。
　

　東本願寺でいわれるように、

　本当に、死んだ後は、何もないのでしょうか？

　それとも、

　西本願寺でいわれるように、

　死ねば、だれでも極楽へ往って仏になれるのでしょうか？

　修復工事もよろしいですが、
　本来の果たすべき寺の役割はどうなっているのか、
　大切な何かが抜け落ちているような気がしてなりません。

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　　親鸞会ブログwatch

　　親鸞会と寺院の構図